Dissertation über die sprachlichen und außersprachlichen Auswirkungen der Pflegearbeit ungarndeutscher Frauen im deutschen Sprachraum erschienen – Interview mit der Autorin und Otto-Heinek-Preisträgerin Dr. Gabriella Sós über Sprache und Identität ungarndeutscher Pflegekräfte aus Südungarn
SB: Bevor wir in Ihr Forschungsthema eintauchen: Könnten Sie ein bisschen von Ihrer wissenschaftlichen Tätigkeit an der ELTE und Ihr Promotionsstudium erzählen?
GS: Ich habe während meines PhD-Studiums am Germanistischen Institut der ELTE den Kurs „Ungarndeutsche Medien und Minderheitenpolitik“ unterrichtet und gleichzeitig einige Zeit lang für die Pressestelle der Landesselbstverwaltung der Ungarndeutschen (LdU) gearbeitet. Zudem hatte ich zwei längere Forschungsaufenthalte – im Sommer 2023 in Wien und im Herbst 2023 in Freiburg im Breisgau. Diese waren für meine Arbeit äußerst wertvoll, nicht nur wegen der Recherchen, sondern auch wegen den Kontakten, die ich dort knüpfen konnte. Meine Betreuerin war Dr. Maria Erb (ELTE), eine exzellente Linguistin und führende Expertin der ungarndeutschen Sprachforschung. Sie stammt ebenfalls aus der östlichen Branau, also aus meiner Heimatregion und war von Anfang an sehr hilfsbereit – ich bin ihr unendlich dankbar für ihre Unterstützung und die Betreuung während meiner ganzen bisherigen Laufbahn. Besonders dankbar bin ich außerdem Herrn Prof. Michael Prosser-Schell (Freiburg/IKDE) für seine ehrliche Kritik und seine wertvollen Hinweise. Für die inspirierenden Gespräche bin ich dankbar Frau Prof. Dr. Elisabeth Knipf-Komlósi (ELTE), Dr. Susanne Gerner (PTE), Prof. Dr. Katharina Wild (PTE), Dr. Csilla Schell (IVDE Freiburg) und Dr. Orsolya Tamássy-Lénárt (AUB). Die Gutachter meiner Arbeit waren Prof. Dr. Erzsébet Drahota-Szabó (SZTE) und Dr. Koloman Brenner, ebenfalls zwei hervorragende Linguisten. Ich denke, ich war sehr gut aufgehoben und ich bin sehr dankbar für die viele Unterstützung die ich während dieser Zeit und auch seitdem bekommen habe.
SB: Wie sind Sie auf das Thema Ihrer Dissertation gestoßen?
GS: Die Arbeitsmigration ungarndeutscher Pflegekräfte in den geschlossenen deutschen Sprachraum ist ein sehr aktuelles Thema (2020 erschien auf dem Portal 24.hu aus der Feder von Tamás Ungár ein Beitrag zu dieser Thematik – das Sonntagsblatt veröffentlichte diesen in Nummer 1/2020 in deutscher Übersetzung: „Bist du Zigeuner, was ist das für eine Arbeit? – die Abenteuer ungarischer Altenpfleger in deutschen Landen“ Red.). In den ungarndeutschen Dörfern meiner Forschungsregion Südungarn ist es keine Seltenheit, dass Menschen, also Frauen zur Pflege oder Obsternte sowie Männer als Handwerker oder Hilfsarbeiter ins Ausland pendeln und sich dort über mehrere Wochen lang aufhalten. Ihre Zielorte sind natürlich deutschsprachige Regionen. Aufbauen können sie dabei teilweise auch auf ihre deutschen Sprachkenntnisse von zu Hause. Es sind hier also viele mittelbar oder unmittelbar in diese Art der Arbeitsmigration eingebunden und auch die Familienmitglieder müssen sich dieser Situation anpassen. Man kann sagen, dass das in unserer Region wirklich bekannt ist und viele damit Erfahrungen haben. Die Pflegemigration nahm Anfang der 1990er Jahre ihren Lauf, als man nach der Wende frei reisen durfte und gleichzeitig die Arbeitslosigkeit in Ungarn sehr viele betraf. Übrigens wurde die Pflegemigration auch von den damals gegründeten Gemeindepartnerschaften beschleunigt. Obwohl diese Prozesse der Arbeitsmigration bereits seit 30 Jahren andauern, wurden sie aus sprachwissenschaftlicher Sicht und in Bezug auf die Auswirkungen auf die Sprache und Identität der beteiligten ungarndeutschen Frauen noch nicht untersucht. Das war eigentlich der Anlass, damit zu beginnen. Ich wollte herausfinden, wie sich die Pflegearbeit und die damit verbundenen Aufenthalte im deutschen Sprachraum auswirken: auf die Sprache, den Sprachgebrauch, die Spracheinstellungen und Sprachkompetenzen, aber auch auf die Identität und die ethnischen Stereotype der ungarndeutschen Pflegefrauen. Als ich mich 2019 eingeschrieben habe, folgte ein Semester später gleich die Pandemie – eine schwierige Situation, denn ich konnte weder Bibliotheken besuchen noch ins Ausland fahren. Auch die Kontaktaufnahme zu potenziellen Informantinnen war deshalb erschwert, denn die Pflegerinnen arbeiteten ja mit der Risikogruppe und viele gehörten wegen ihres Alters zudem auch selber zur Risikogruppe. Deshalb hagelte es zuerst Absagen. Das hat sich dann aber mit der Zeit zum Glück geändert. Wichtig war mir, individuelle Erfahrungen und Lebenswelten zu erfassen. Das geht nun mal am effizientesten über Interviews, vorzugsweise nicht online, denn diese Altersgruppe ist auch online nicht besonders aktiv. Lebensgeschichten preiszugeben, wenn auch zu wissenschaftlichen Zwecken und in anonymisierter Form, kostet natürlich reichlich an Überwindung. Das ist mir bewusst, deshalb bin ich den Interviewpartnerinnen sehr dankbar, dass sie ihre Erfahrungen, Herausforderungen und Erlebnisse mit mir teilten. Ohne ihre Geschichten und ihre Offenheit hätte meine Arbeit nicht zustande kommen können.
SB: Wie konnten Sie Ihre Informantinnen finden?
GS: Viele kamen über persönliche Kontakte zustande – einige über Frau Dr. Maria Erb, die in der Region sehr gut vernetzt ist, andere über Frau Prof. Elisabeth Knipf-Komlósi, die mir Verbindungen in die Batschka vermittelte. In einigen wenigen Fällen halfen mir aber auch die deutschen Selbstverwaltungen der Dörfer bei der Kontaktvermittlung. Ich legte zuerst eine Liste mit 54 Frauen an – aus den Komitaten Tolnau und Branau. Schließlich grenzte ich diese Auswahl auf 30 Probandinnen aus den Komitaten Branau und Tolnau ein und erweiterte sie auch mit Informantinnen aus Batsch-Kleinkumanien. In meiner Stichprobe sind somit alle regionaltypischen ungarndeutschen Dialekte vertreten, also: Osthessisch, Pfälzisch, Bairisch, Schwäbisch und Ostfränkisch. Wohlgemerkt sind das alles Mischmundarten und nicht mit denen in Deutschland zu verwechseln. Die meisten Frauen fanden ihre Arbeitsstellen in Deutschland oder Österreich teilweise über familiäre Beziehungen, manche über professionelle Agenturen. In der Schweiz sind mittlerweile aber auch schon einige Pflegerinnen unterwegs, was aus sprachwissenschaftlicher Sicht wirklich pikant ist. Viele sind nahe dem Rentenalter – im Schnitt um die 65 Jahre alt. Beruflich hatten die wenigsten mit der Pflege zu tun, bevor sie damit angefangen haben. Es gibt unter ihnen Deutschlehrerinnen, ehemalige LPG-Arbeiterinnen, Verkäuferinnen – also sehr vielfältig. Die Arbeitsmigration entstand aus ihrer finanziellen Notlage heraus. Die niedrigen Renten spielten dabei eine große Rolle. Die 30 interviewten Frauen arbeiteten in insgesamt 91 Gemeinden.
SB: Welche sprachlichen Voraussetzungen brachten die Probandinnen mit?
GS: Ich habe nach Informantinnen gesucht, die zu Hause noch ihre Dialekte gelernt haben und/oder in der Schule Deutsch lernten. Kenntnisse der deutschen Standardvarietät und des jeweiligen Ortsdialekts waren bei allen vorhanden. Ihr Kompetenzgrad war aber individuell unterschiedlich. Manche sprachen jedoch ausschließlich Dialekt. Das war für mich besonders spannend, denn es stellte sich folglich die Frage, wie weit man mit einem ungarndeutschen Ortsdialekt im deutschsprachigen Raum kommt. Wie werden Sprecherinnen dieser Mundarten dort wahrgenommen? Wie gut können sie sich verständigen? Hilft oder hindert sie ihr Wortschatz in der Kommunikation? Die sprachlichen Anpassungsstrategien der Damen waren recht vielfältig. Viele versuchten den Dialekt mit der Hochsprache zu kombinieren. Auch Gestik und Mimik wurden oft eingesetzt. Die Frauen lernten aber mit der Zeit viel dazu. Der Titel der Arbeit lautet „Wenn er mein Schwäbisch nicht verstand, musste ich mein Deutsch benutzen.“ Ich denke, dieses Zitat spiegelt die Problematik ganz gut, also die Sprachenvielfalt, mit der die Pflegerinnen ausgerüstet sind, je nachdem, wie es die Situation erfordert. Eine Deutschlehrerin unter ihnen führte sogar ein Glossar, genauso wie in der Schule, und notierte darin, wie man Begriffe und Alltagsausdrücke in Deutschland und Österreich sagt. Sie lernte dann auswendig, was diese Begriffe in ihrem eigenen Dialekt bedeuten. Das fand ich sehr spannend. Standardsprachliche Kenntnisse hatten die meisten Informantinnen übrigens teilweise aus der Schulzeit, aber noch mehr durch die Medien aus den 1990er Jahren, als das Kabelfernsehen in Ungarn eingeführt wurde.
SB: Welche sprachlichen Änderungen konnten Sie anhand der Interviews feststellen? Gab es auch neue Einflüsse auf die Sprache selbst?
GS: Ja, reichlich, denn die Sprache ist ja nie konstant, sie verändert sich ständig! Die ungarndeutschen Pflegerinnen bekommen im deutschen Sprachraum sehr viele sprachliche und außersprachliche Impulse aus den Alltagsgesprächen und aus den Medien. Das beeinflusst dann natürlich auch ihren Sprachgebrauch und wirkt sich folglich auch auf ihre Sprachkompetenz aus: Je bewanderter man in einer Sprache ist, desto besser wird auch die Kompetenz. Die Spracheinstellungen werden ebenfalls beeinflusst, denn da kommen schon außersprachliche Gegebenheiten wie Sympathie und Antipathie ins Spiel. Diese wirken ebenfalls als Filter. Anhand der Datenerhebung konnte festgestellt werden, dass sich die aktiven und auch passiven Kompetenzen in der Standardsprache deutlich verbesserten. Die meisten gaben an, durch ihre Erfahrungen jetzt deutlich tapferer in der Kommunikation zu sein. Durch den viel besseren Wortschatz als davor können sie auch zum Beispiel deutsche Fernsehsendungen oder Zeitungen besser und leichter verstehen. Der Sprachgebrauch in den eigenen Familien der Informantinnen wiederum änderte sich gar nicht: Zu Hause wird weiterhin mehrheitlich ungarisch gesprochen, aber das Bewusstsein für die Bedeutung der deutschen Sprache wuchs. Dadurch, dass sie sich auf dem Arbeitsmarkt erfolgreich positionieren konnten, befürworten sie, dass ihre Kinder und Enkelkinder auch Deutsch lernen. In den Gesprächen mit den betreuten Personen kamen auch oft Emotionen hoch: Die Pflegerinnen mussten plötzlich Begriffe verwenden oder hörten solche von den Kommunikationspartnern, die sie zuletzt mit ihren eigenen Großeltern in ihrer Kindheit verwendeten. Die Pflegerinnen wurden auch oft auf ihre Dialekte angesprochen, also wo sie Deutsch gelernt haben und einige übrigens auch darauf, wieso sie einen deutschen Namen haben. Für deutsche Ohren klingen unsere Dialekte veraltet oder fallen zumindest sofort auf. Man hört, dass das kein Schuldeutsch ist. Verorten können deutsche Muttersprachler uns ungarndeutsche Sprecher jedoch nur schwer. Dialekte können aber Tore öffnen. Dialekte sind ein Mehrwert, das wollte ich zeigen. Das ist bzw. war vielen Damen vor ihrem Arbeitsantritt in der häuslichen Pflege gar nicht bewusst, alleine schon wegen den sehr negativen Erlebnissen der Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg in Ungarn. Das Verbot der deutschen Sprache im öffentlichen Raum oder die Verleugnung der Identität wirken auf die von mir untersuchte Altersgruppe immer noch: „Deutsch zu sprechen war verboten“ oder „das ist doch ein falsches Deutsch, was wir reden“, das hört man immer noch sehr häufig bei dieser Altersgruppe, obwohl das aus sprachwissenschaftlicher Sicht eigentlich eine gleichwertige Sprache mit allen anderen Sprachen der Welt ist.
SB: Wie beeinflusste die Arbeitsmigration das Identitätsbewusstsein der Frauen?
GS: Die Informantinnen haben ein Grundwissen über die Herkunft der Deutschen in Ungarn, welches sie sich mehrheitlich aus ungarndeutschen Minderheitenmedien und Geschichtsbüchern aneigneten – aber überwiegend erst nach der Wende. Die Herkunft der Pflegerinnen galt bei Privatgesprächen mit den Betreuten als häufiges Gesprächsthema. Dass sie über die Tradierung der deutschen Sprache innerhalb ihrer eigenen Familie oder über die Ungarndeutschen an fast jedem Arbeitsstandort erzählten, trägt dazu bei, dass sie im deutschen Sprachraum damit eine Art Aufklärungsarbeit über die deutsche Minderheit in Ungarn leisten – wenn das auch für sie vielleicht nicht bewusst ist. In ihrer ungarndeutschen Identität wurden die meisten bestärkt. Nur etwa ein Drittel gab an, dass sie das nicht beeinflusste. „Ich bin stolz darauf, Ungarndeutsche zu sein – ich muss mich dafür nicht schämen“ – solche und ähnliche Aussagen aus den Interviews lassen darauf schließen, dass die historischen Ereignisse immer noch Auswirkungen haben: Vor allem ältere Jahrgänge mussten teilweise ihre deutsche Herkunft früher leugnen. Es war also für sie alles andere als normal, sich zu ihrer Herkunft zu bekennen, was sich aber in einigen Fällen durch die genannten Erfahrungen in der Pflege änderte. Viele berichteten, dass deutsche und österreichische Familien gar nicht wussten, dass es in Ungarn eine deutsche Minderheit gibt – diese Begegnungen waren also auch kulturell sehr aufschlussreich für beide Parteien. Durch die gemeinsame Sprache konnten sie außerdem ein Vertrauensverhältnis zu ihren Kommunikationspartnern aufbauen und es wurde mit ihnen auf Augenhöhe kommuniziert.
SB: Welches Potenzial steckt noch in Ihrer Dissertation?
GS: Es gibt noch sehr viel Spielraum. Insbesondere die Sprachkontaktsituationen, in denen sich die ungarndeutschen Frauen aus Südungarn auf dem deutschen Sprachgebiet durch ihre Arbeit als Pflegerinnen zurechtfinden müssen, sind durchaus spannend. Es sind in ihrer Art auch einzigartige Sprachkontaktsituation unter deutschsprachigen Sprechern mit unterschiedlichen Sprachvarietäten. Es würde sich anbieten, bei einer weiteren Untersuchung Gesprächssituationen zwischen ungarndeutschen Pflegerinnen und ihren deutschen Betreuten – d.h. von der Seite der Empfänger – aufzuzeichnen. Dabei könnten die Pflegerinnen Unterschiede und Gemeinsamkeiten der ungarndeutschen Ortsdialekte zu ihrer eigenen Varietät anhand ihrer individuellen Wahrnehmung erläutern. Interessant ist darüber hinaus der Umstand, dass Ungarndeutsche nicht nur in der häuslichen Pflege, sondern auch in der landwirtschaftlichen Saisonarbeit tätig waren. Es würde sich daher anbieten, auch die saisonale Arbeitsmigration in der Landwirtschaft wie u.a. Spargelstechen oder Obsternte im deutschen Sprachraum als Migrationsvorgang zu untersuchen. Dies wäre anhand derselben sprachwissenschaftlichen Fragestellungen möglich wie in der vorliegenden Arbeit. Auch eine Folgeuntersuchung mit Informantinnen der jetzigen Untersuchung in einigen Jahren trägt noch Potenzial in sich. Man könnte auch ermessen, ob es Langzeiterfahrungen gibt und welche sich tatsächlich mit etwas Zeitabstand festigten. Es geht ja auch nicht nur um den Sprachkontakt, sondern eigentlich auch um Kulturtransfer. Das Thema ist für mich immer noch sehr spannend, ich plane noch damit weiterzumachen.
SB: Wie weit kommt man also mit einem ungarndeutschen Dialekt im deutschsprachigen Raum?
GS: Es hängt in erster Linie davon ab, wo man ist. Es gibt in unseren Dialekten viele Elemente, die denen im oberdeutschen Sprachraum ähnlich oder gleich sind. Denken wir aber zum Beispiel nur an die Austriazismen, diese sind in anderen, nördlicher liegenden Regionen weitestgehend unbekannt. Anhand der Interviews kann ich sagen, dass man mit der Standardvarietät gut aufgestellt ist – mit etwas dominanteren Dialektmerkmalen vielleicht etwas weniger. Es zeigte sich aber anhand der gewonnenen Erkenntnisse, dass die meisten Pflegerinnen mit einer Mischung aus ihrem ungarndeutschen Ortsdialekt und der Standardsprache am besten zurechtkamen. Es half ihnen auch viel in der Kommunikation, wenn sie sich bestimmte regionaltypische Ausdrücke merkten und mit der Zeit auch einsetzen konnten. Die Wortschatzerweiterung ist eigentlich unvermeidbar, wenn man in einer rein deutschen sprachlichen Umgebung arbeitet, egal ob in Deutschland, Österreich oder der Schweiz. Einige Pflegerinnen berichteten mir auch, dass ihnen gar nicht die deutschen Elemente, sondern eher die englischen Wörter Schwierigkeiten bereiteten, weil diese mittlerweile in der Kommunikation vor allem in Deutschland sehr präsent sind. Was unsere ungarndeutschen Dialekte anbelangt, kann ich sagen, dass ich momentan anhand der Daten davon ausgehe, dass die gute bis sehr gute aktive Dialektkompetenz der eventuellen Neueinsteigerinnen unter den ungarndeutschen Pflegerinnen kontinuierlich abnehmen wird. Das zeigen die Tendenzen des Dialektschwundes in der ungarndeutschen Sprachgemeinschaft. Außerdem ist anhand der Aussagen davon auszugehen, dass auch zahlenmäßig deutlich weniger ungarndeutsche Frauen als Pflegerinnen im deutschen Sprachraum arbeiten möchten als in den Jahrzehnten davor. Als Lebenserfahrung für diejenigen, die jetzt an der Pflege beteiligt sind oder es seit der Wende waren, ist das Leben im deutschen Sprachraum durchaus wichtig, egal ob wir die Sprache oder die ungarndeutsche Identität betrachten.
SB: Und zuletzt kommen wir zum Otto-Heinek-Preis. Sie haben den Preis im Januar 2026 erhalten. Was bedeutet für Sie eine Preisträgerin zu sein?
GS: Ich denke, dass es äußerst wichtig ist, dass der Landesverband die ungarndeutsche Forschung unterstützt, denn die Möglichkeiten junger ungarndeutscher Nachwuchsforscher sind begrenzt. Es gibt übrigens auch jährlich eine Otto-Heinek-Gedenkkonferenz mit einem Tagungsband, das ist ebenfalls sehr begrüßenswert, da war ich bisher auch schon einmal dabei. Der Heinek-Preis ist für mich ein Ausdruck der Anerkennung meiner Arbeit von unserer Gemeinschaft und dafür bin ich sehr dankbar, es ist ein schönes Gefühl, seiner Gemeinschaft in dieser Form etwas von sich zurückzugeben, vielleicht denken die einen oder anderen gar nicht daran, wie sehr doch Aufenthalte im deutschen Sprachraum sich auf unsere Gegenwart als Ungarndeutsche auswirken.
SB: Vielen Dank für das Interview und ich wünsche Ihnen alles Gute bei Ihrer weiteren wissenschaftlichen Arbeit.
Mit Gabriella Sós sprach Ibolya Lengyel-Rauh.
